ANTONIO GRAMSCI Y LOS INTELECTUALES

CARLOS MARX Y LA PEDAGOGIA

MARXISMO

http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Marxismo.pdf

tres fuentes
http://www.izquierda.info/noticias/marxismo/LeninTresFuentesyPartes.pdf

HEIDEGGER Y LA FENOMENOLOGIA

PABLO  FREIGE - PEDAGOGIA DE LO OPRIMIDO
https://www.youtube.com/watch?v=YuCftli7u4A

JEAN PAIGET 6 ESCRITOS

QUE ES EL ANARQUISMO - BAKUNIN

LA CONCEPCION DE HOMBRE DE FOIUD, Y CARLOS MARX

TEORIAS NEOPOSITIVISMO, EL ESTRUCTURALISMO, EL FUNCIONALISMO, Y EL CIENTIFISISMO,

LA ENSEÑANAZA PROGRAMADA

AUGUSTO CONTEK

PERSONALISMO,
COMUNISMO,
ETICA Y VALORES.

CONCEPTOS Y CATEGORIAS: METODO O ESTRATEGIAS CONCEPTOS, PROPUESTAS TEORICAS
QUE ES LO QUE APORTA A LA FILOSOFIA
QUE APORTA A LA EDUCACION Y A LA PEDAGOGIA
CUAL ES SU CONCEPCION DE LA HUMANIDAD O DEL HOMBRE

heidegger y la fenomenologia http://www.hcostarica.fcs.ucr.ac.cr/contenidos/historia/Heidegger,Martin-Problemasbasicos.pdf

marxismo: TRES FUENTES Y TRES PARTES DEL MARXISMO mas d 30 paginas http://www.izquierda.info/noticias/marxismo/LeninTresFuentesyPartes.pdf

marx y la pedagogia https://www.youtube.com/watch?v=EvFqeIj93fA&feature=player_detailpage#t=19s

antonio gramsci y los intelectuales

los filosofos de la educacion actual: ivan illich y sus juicios a la escuela (libro: un mundo sin escuelas) http://www.ivanillich.org.mx/Liumse.htm

entregar resumen: el arte de amar.. de erich froom file:///C:/Users/Juarez/Downloads/elartedeamar_fromm.pdf

SOCIEDAD ESCOLARIZADA *

http://www.ivanillich.org.mx/desescolar.pdf

EL ARTE DE AMAR
http://image.librodearena.com/b/4/1384054/el-arte-de-amar-E-FROMM.pdf

FORMACION DE LOS INTELECTUALES

http://www.centroalerta.cl/wp-content/uploads/2011/09/27-La-Formacion-De-Los-Intelectuales-Gramsci.pdf

jean paul sartre y el existencialismos : heidegger _bajar programa cuadernia

modley

JEAN PAUL SARTRE

(París, 1905-id., 1980) Filósofo y escritor francés. Precoz lector de los clásicos franceses, en 1915 ingresó en el liceo Henri IV de París y conoció a Paul Nizan, con quien inició una estrecha amistad. Al año siguiente, el segundo matrimonio de su madre (considerado por Jean-Paul como «una traición») lo obligó a trasladarse a La Rochelle; hasta 1920 no regresó a París. En 1924 inició sus estudios universitarios en la École Normale Supérieure, donde conoció a Simone de Beauvoir, con quien estableció una relación que duraría toda su vida.

EXISTENCIALISMO

http://exordio.qfb.umich.mx/archivos%20pdf%20de%20trabajo%20umsnh/Leer%20escribir%20PDF%202014/Sartre-existencialismoeshumanismo.pdf

EL SER Y LA NADA 
http://www.bsolot.info/wp-content/uploads/2011/02/Sartre_Jean_Paul-El_ser_y_la_nada.pdf

LA NAUSEA

http://www.infojur.ufsc.br/aires/arquivos/Jean%20Paul%20Sartre%20-%20La%20Nausea.pdf

EL MURO 

http://sanasideas.files.wordpress.com/2013/08/el-muro-por-jean-paul-sartre.pdf

EXISTENCIALISMO

Cuando los filósofos que se incluyen en este movimiento reivindican la reflexión sobre la existencia como el tema filosófico fundamental no se refieren a la existencia como categoría abstracta, ni a la existencia de las cosas o realidades no humanas, se refieren a la existencia humana concreta. Y en su tratamiento de esta existencia emplean dos estrategias:

• como método filosófico, rehuyen el pensamiento especulativo, la construcción de teorías filosóficas a partir de puros conceptos, y prefieren el método fenomenológico, entendido básicamente como fidelidad absoluta a lo dado, a lo realmente experimentado, como descripción de lo que se ofrece inmediatamente en la esfera de la vida; su actitud contraria a los enfoques abstractos de lo humano les lleva también a criticar el uso de la razón matematizante para la comprensión de la realidad humana, y por lo tanto a recelar de la ciencia y de la técnica;
• en cuanto a las facetas fundamentales de la existencia objeto de su interés, atienden básicamente a la dimensión de la finitud en el mundo humano: la temporalidad, la muerte, la culpa, la fragilidad de la existencia, la responsabilidad, el compromiso, la autenticidad, la subjetividad, la libertad,...

      El existencialismo comienza en el período de entre guerras y tiene su máximo momento de esplendor tras la segunda guerra mundial, particularmente en Francia. Es habitual señalar a Søren Kierkegaard (1813-1855) como un precursor de esta corriente; el propio Jean-Paul Sartre (1905-1980), en su obra “El existencialismo es un humanismo”, destaca dos versiones en este movimiento:

• el existencialismo católico: Karl Jaspers (1883-1969) y Gabriel Marcel (1889-1973);
• el existencialismo ateo: en donde sitúa a Martin Heidegger (1889-1976) y a su propia filosofía. 

      En la citada obra, Sartre atribuye a su versión del existencialismo los siguientes rasgos:

1.Tesis fundamental: es un ateísmo consecuente; puesto que Dios no existe, no existe la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo que él mismo se ha hecho; en el la existencia precede a la esencia.

2. El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente: lo que mueve a las personas son sus proyectos, su preocupación por la realización de su ser; pero estos proyectos y los ideales involucrados en ellos, no existen previamente a su decisión de realizarlos, no están trazados previamente por un destino, una naturaleza o una tabla de valores objetivos.

3. El hombre es responsable de sí mismo y de todos los hombres: somos responsables de nosotros mismos porque lo que somos depende de lo que hemos querido ser, no de un destino divino, ni de una circunstancia social, ni de una predisposición biológica o natural; pero somos también responsables de los demás porque al elegir unos valores, elegimos una imagen del hombre tal y como debe ser; “nuestra acción compromete a la humanidad entera”.

4. La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia, desamparo y desesperación. Angustia ante el hecho de que es uno mismo el responsable de sí mismo y de los demás; desamparo porque la elección se hace en soledad, no existe una tabla de valores en la que apoyarse, ni ningún signo que nos indique la conducta a seguir, es preciso inventarse la moral; y desesperación porque no es posible un control completo de la realidad en la realización del proyecto, porque siempre hay que contar con factores imprevistos, con la posibilidad de que se truequen nuestras buenas intenciones en malos efectos.

5. Es una doctrina de la acción, contraria al quietismo: para el existencialismo sólo hay realidad en la acción, el hombre existe en la medida en que se realiza, es el conjunto de sus actos y nada más. Este pensamiento tiene dos caras: por un lado es duro para aquellas personas descontentas con lo que son, para los que no han triunfado en la vida; estas personas pueden engañarse diciendo que en realidad el conjunto de sus actos no muestra su auténtica valía, diciendo que hay en ellos capacidades, talentos o disposiciones desaprovechadas, que el mundo les ha impedido dar de sí todo lo que realmente son. Pero, por otro lado, esta doctrina es optimista pues declara que el destino de cada uno de nosotros está en nuestra mano y nos predispone a la acción, a no vivir de sueños, de esperanzas, a dejar de lado nuestra miseria y realizar nuestro proyecto: el héroe no nace héroe, se hace héroe; si se es cobarde es como consecuencia de una decisión, no porque fisiológicamente o socialmente se esté predispuesto para ello; el cobarde se hace cobarde, pero hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser por más tiempo  cobarde, como para el héroe la de dejar de ser héroe.

6. Es una doctrina que reivindica la intersubjetividad: aunque parte del cogito como la verdad indudable, no defiende el aislamiento de la subjetividad, pues considera que sólo en el trato con el otro, en el reconocimiento que el otro hace de nuestro ser, en la presencia de su mirada, sólo así nos hacemos conscientes de nuestro propio ser, de nuestra propia realidad.

7. Frente a la noción de “naturaleza humana” defiende la existencia de la “condición humana”: aunque no existe una esencia común a todos los hombres, Sartre cree que sí se puede hablar de ciertos rasgos formales y universales que permiten la identificación de la humanidad como un todo y el reconocimiento y comprensión del proyecto de cada individuo y de cada cultura; la libertad, la indigencia de la existencia, la sociabilidad, son estructuras antropológicas que desvelan la condición humana.

8. Es una doctrina que permite el compromiso moral y la crítica de la conducta inauténtica: aunque los valores se inventan, no todos tienen el mismo valor, pues algunas elecciones están fundadas en el error y otras en la verdad; la conducta de mala fe, por ejemplo, se basa en el error, en el error de excusarse en las pasiones, en el determinismo, en el destino, o el error de declarar ciertos valores como existentes de modo objetivo e independiente de mi voluntad. La actitud auténtica es la de buena fe, la de aquél que asume la responsabilidad completa de su acción y situación, la de aquél que tiene como lema moral la realización de la libertad propia y ajena.

9. Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori: declara que Dios no existe, por lo que la vida misma carece de sentido; sólo se puede hablar del sentido que cada uno le da, de los valores que cada uno inventa.

10. El existencialismo es un humanismo: pero no un humanismo que valore a la humanidad por la excelencia de alguno de sus miembros, ni por la supuesta bondad de la humanidad en su conjunto; es un humanismo por declarar que no hay otro legislador que el hombre mismo, por afirmar la libertad y la necesidad de trascender la situación, de superarse a sí mismo, por reivindicar el ámbito de lo humano como el único ámbito al que el hombre pertenece.

MARTIN HEIDEGGER

 (Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filósofo alemán. Discípulo de Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofía continental se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunció en la toma de posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por los aliados.

Benetto

Idealismo_ verdad o absoluta
contradicción
distinción
                           _  arte
subjetivo teoría   _ filosofía
                            _ practica
                   ética *     economía *
lo que rescata de hegel es la contradicción que es la que implica el movimiento

GENTILE Y CROSS

METODO O IDEA PRINCIPAL?

EL ACTO DEL PENSAMIENTO COMO ACTO PURO

 SEÑALA QUE SI UNA REALIDAD MORAL EXISTE, ELLA EXISTE CUANDO EL HOMBRE MISMO LA HACE EXISTIR YA QUE SU CARACTER MORAL CONSISTE EN SU EXISTIR COMO PRODUCTO DEL ESPIRITU HUMANO

CUAL ES LA TEORIA FILOSOFICA DE LA EDUCACION ?

EL INVIDUO EN SOCIEDAD ESTA CADA UNO ENCERRADO EN UN MUNDO AUTONOMO SIN CONEXION CON OTROS Y QUE PIENSA QUE TIENE TODO AQUELLO ESPIRITUAL DE MANERA NATURAL COMO EL DERECHO EL ARTE Y LA RELIGION 

no es contemplatica es dialectica 

BENEDETTO CROCE 

Croce profundiza tanto en el marxismo como en el idealismo hegeliano: según éste último, la realidad se da como espíritu que continuamente se determina y, en cierto sentido, se realiza. El espíritu se configura entonces como la fuerza que anima la realidad, que se auto-organiza dinámicamente convirtiéndose en Historia según un proceso racional.

De Hegel y de otros idealistas alemanes como Fichte, Croce toma el carácter racionalista y dialéctico: el APRENDIJAZE se produciría a través de procesos de mediación entre lo particular y lo universal, entre lo concreto y lo abstracto, y a partir de ahí crea un sistema propio que él llamó la Filosofía del Espíritu. Croce fue un ardiente idealista, y negaba otra realidad que los conceptos puros, que eran para él por una parte las Ideas de Platón, pero por otra también las categorías de Kant. Llegó a la conclusión de que si toda la realidad podía encuadrarse en una idea, toda la realidad podía reducirse a conceptos lógicos. Gran parte de su obra trató, por ello, de la lógica.

Croce rechazaba todas las religiones, pues consideraba que éstas presentaban una inaceptable falta de lógica, rechazo que amplió asimismo a la metafísica, a la que consideraba una simple justificación de las ideas religiosas.

gentile o pensamiento pedagogico

cual es el método de gentil: su idea principal 

cual es la teoría filosófica de educación que el plantea

croos si utiliza un metodo, estrategia 

GENTILE 

astelvetrano, 1875 - Florencia, 1944) Filósofo y escritor italiano. Terminó sus estudios de Filosofía en 1897 y entró inmediatamente en la enseñanza; profesor universitario desde 1906. Ésta es también la fecha del comienzo de su colaboración y amistad con Benedetto Croce, que acababa de fundar La Critica. En 1917 se instala en Roma, donde su actividad de sabio profesor se vio casi suplantada por otra fuerte pasión: la política. Desde 1920 Mussolini recurrió a la competencia de Gentile y le nombró ministro de Instrucción Pública (1922).

A su paso por el gobierno se debe una de las más radicales reformas de la enseñanza, fundada en una nueva orientación de los estudios y no en una modificación de los reglamentos administrativos. Gentile fue nombrado senador en 1925, y creó diversos organismos de cultura que dirigió o presidió, en tanto iba acumulando honores. Al caer el régimen se mantuvo fiel al mismo, y una vez restaurado apoyó el gobierno republicano del cual aceptó algunos cargos, pero suDiscurso a los italianos, pronunciado el 24 de junio de 1943 en el Capitolio, le creó enemigos aun en su propio campo, y casi un año después cayó asesinado por un desconocido a la puerta de su casa.

PENSAMIENTO PEDAGOGICO DE GENTILE
Al contario del idealismo ingles el italiano al igual que el alemán llega a su meta positiva.
El método del idealismo al ingles al igual llega por vía negativo mostrando lo finito por vía intrínseca de la irracionalidad.
Gentiles al adherirse a las ideas de Hegel afirma que el error consiste en haber intentado una dialéctica de lo pensado, donde la única verdad es el pensamiento en acto o sujeto actual del pensamiento.
Donde la libertad es absoluta y la realidad es relativa 
La libertad por si sola no es una teoría de complementación si no la libertad hecho donde podemos conjugar el arte la religión y la ciencia, ya que estas 3 artes se define como el sentimiento en el yo trascendental.
La religión y el pensamiento van aunados al pensamiento pedagógico y la ciencia que puede y debe ser un pensamiento dogmatico del naturalismo de todo ser ya que la identidad del educador y el educando es plena realización (cierto o falso) ya quien sabe de verdad, sabe enseñar aun en la actualidad se mezclan en las escuelas la religión y el estado (no estaban separados desde 1857) por que la enseñanza religiosa donde hay muchos dioses.
Que debo saber para no mezclarlas.







PENSAMIENTO PEDAGÓGICO 

Desde la lejana aparición del vocablo pedagogía, acuñado en su origen para
representar el acto de “guiar al niño” a donde su maestro, mucho esfuerzo
se ha desplegado para desarrollar una disciplina capaz de comprender,
explicar y orientar el proceso educativo humano. Distintos especialistas, de
las formaciones más diversas, han contribuido a dar forma a este campo
multidisciplinario, de indiscutida extensión y complejidad. Reconociendo esta
complejidad, muchos prefieren hablar más bien de ciencias de la educación.
Este curso invita a conocer las principales líneas del pensamiento
pedagógico actual, recogiendo algunos aportes, que, en este tiempo, han
realizado filósofos, investigadores e intelectuales. Se pretende aportar los
elementos mínimos que faciliten una comprensión integrada tanto de los
procesos históricos como de los contenidos constitutivos principales del
pensamiento pedagógico contemporáneo.
En su dimensión histórica, este curso aspira a presentar la conformación del
pensamiento pedagógico actual como resultante de un proceso gradual y
sinuoso, fundamentalmente dependiente de condiciones sociales y culturales
específicas.
En su dimensión filosófica, aspira a fijar algunas características de mayor
permanencia, y por tanto distintivas, de una forma de pensamiento que
busca comprender el sentido profundo de los fenómenos educativos, y a la
vez orientar la acción y la toma de decisiones en el ámbito profesional.

III. OBJETIVOS
Al término del curso los estudiantes serán capaces de:
• Conocer y distinguir las principales corrientes contemporáneas del
pensamiento pedagógico.
• Ubicar las raíces históricas y filosóficas del pensamiento pedagógico
contemporáneo.
• Valorar la importancia del pensamiento pedagógico para un profesional
en formación.
• Saber relacionar de manera reflexiva el pensamiento pedagógico con el
desempeño de un profesional en el ámbito de la educación.

IV. CONTENIDOS
ƒ Los orígenes remotos:
Sócrates (muerto en -399), Platón (-347), Aristóteles (-322)
ƒ La pedagogía activa:
J. J. Rousseau (1778), J. H. Pestalozzi (1827), J. F. Herbart (1841), J.
Dewey (1952).
ƒ El constructivismo:
M. Montessori (1952), J. Piaget (1980), D. Ausubel, L. Kohlberg
ƒ La dimensión cultural:
L. Vygotsky (1934), H. Giroux (pedagogía crítica), J. Bruner
ƒ Pedagogía transformadora:
P. Freire (1997), E. Morin (principio de complejidad), P. Senge (escuelas
que aprenden).
ƒ Voces disidentes:
Illich, P. Goodman, J. Holt, A. Neill.
V. EVALUACIÓN
Los estudiantes serán evaluados a través de un control de lectura, un trabajo
de taller, una prueba escrita, y, preferentemente, mediante una investigación
monográfica cuyo desarrollo tomará el semestre completo y tendrá varias
etapas.
VI. MÉTODO
Metodológicamente, este curso pretende ser un espacio activo de aprendizaje.
En tal sentido, recurre a las modalidades académicas tradicionales, como la
exposición y el diálogo. Sin embargo, en su aspecto fundamental, exige un desempeño consistente de autoaprendizaje y aprendizaje cooperativo de parte
los estudiantes, que debe traducirse en actividades de investigación
bibliográfica y elaboración de textos de carácter monográfico.
El curso reconoce el valor del trabajo en pequeños grupos, particularmente en
el formato de seminario, por su capacidad para generar el diálogo académico y
el trabajo en equipo.

Como se puede llevar acabo en la realidad la Teoria de Federico Hegel

Tanto la contradicción del mundo existente cuanto la necesidad de superar los límites presentes en un afán de superación movido por la necesitad de una realización total y de un modo efectivo de la libertad y de la infinitud. 

Espiritu supremo "lo verdadero es el todo"
El espirito absoluto se habla de la idea
IDEALISMO idea absoluta

El problema fundamental de la filosofía es entre la materia y la idea ¿que es el espíritu y la idea absoluta?la dialéctica implica movimiento y contradicciónLa energia no se crea ni se destruye solo se transforma (  )Toda la materia es energía La idea absoluta es diosHegel dialetica consiste en tesis antítesis, la contradicción, aunque el habla de la idea del movimiento marx dice que no es el movimiento sino la materia es la que esta e movimiento (movimiento infinito)para que haya movimiento debe tener contradicción (hegel)

Hegel apartir de las ideas contruyes la realidad (hegel)


El materialismo dialéctico, cuya presentación como tal se debe más a la actividad de Engels que a la del propio Marx, ha sido considerado tradicionalmente como la toma de posición filosófica de Marx y Engels frente al idealismo hegeliano, es decir, como el resultado de su crítica del idealismo y, como tal, se ha presentado por la mayoría de los estudiosos del marxismo como el marco de referencia conceptual desde el que desarrolla el materialismo histórico, que sería la expresión propiamente científica de su pensamiento. La exposición del materialismo dialéctico se encuentra fundamentalmente en las obras de Engels: "Anti-Dühring", (con contribuciones de Marx, publicado en 1878), y "Sobre la dialéctica de la naturaleza", (escrito entre 1873 y 1886), obra, esta última, también conocida por Marx, cuyos contenidos nunca rechazó y que, dada la estrecha colaboración entre ambos hasta su muerte, se suele considerar también como expresión del pensamiento propio de Marx.

El materialismo dialéctico nos propone, pues, una interpretación de la realidad concebida como un proceso material en el que se suceden una variedad infinita de fenómenos, a partir de otros anteriormente existentes.
leyes de marx

Las leyes según las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes dialécticas. Al igual que ocurre con la dialéctica hegeliana, que es simultáneamente un método y la expresión misma del dinamismo de la realidad, la dialéctica de Marx y Engels encerrará ese doble significado. 

Ley de la unidad y lucha de contrarios

Todo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su movimiento, su transformación, su vida, y en sus recíprocas interacciones

Ley de negación de la negación

negacion del sujeto por no poder regresar a su lugar de origen 

NO SE PUEDE REGRESAR AL OTRO DIA LEY DELA NEGACION DE LA NEGACION

FEDERICO HENGEL

FEDERICO HENGEL 

Nació en Stuttgart el 27 de Agosto de 1770 y murió el 14 de Noviembre de 1831 en Berlín.
JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL es su nombre completo. Filosofo Alemán, que profesó la filosofía en Jena, Heidelberg y Berlín. Recibió su formacion en el seminario de la Iglesia Protestante en Württemberg, donde trabó amistad con el filosofo Firedrich Schelling, le fascinaban la obras de Platón, Aristoteles, Descartes, Kant, Rosseau, Spinoza, asi como la revolución francesa, la cual acabó rechazando cuando cayó en manos del terror jacobino. Se los considera el último de los MAS GRANDE DE LOS METAFÍSICOS. Murió victima de una epidemia de cólera, que hizo estragos durante el verano y otoño de 1831. Considerado como el representante de la cumbre del movimiento decimonoico.

La categoría ontológica suprema para Hegel es la del ESPÍRITU; su filosofía es espiritualista e idealista. La metafísica de Hegel está fundamentada en la de Manuel Kant, pero la realidad para Hegel está integrada por una trilogía formada por:EL SER; LA NATURALEZA Y EL ESPIRITU.

• EL SER: Designa el conjunto de caracteres lógicos y pensables que tiene en si toda realidad; la realidad según Hegel solo existe gracias a los conceptos.

• LA NATURALEZA: Es la manifestación de lo real en los seres físicos y orgánicos; se definen como el conjunto de hechos, espacio - temporales regidos por una ley.

• ESPÍRITU: El espíritu es para Hegel la realidad SUPREMA, es lo real y lo existente, es el campo de los fenómenos humanos en un sentido más amplio y mucho más profundo.

Las obras de Hegel tienen fama de difíciles por la extensidad de los temas que quería abarcar, además introdujo un sistema para aprender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo: "Dialéctica", una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución a las contradicciones inherentes al movimiento anterior. Por ejemplo La revolución Francesa constituye para Hegel la introducción de la verdadera LIBERTAD a las sociedades occidentales por primera vez en la historia.

La filosofía de la historia de Hegel está también marcada por los conceptos de las: " astucias ya la razón" y " La burla de la historia"; la historia conduce a los hombres que creen conducirse a sí mismos, como individuos y como sociedades, y castiga sus pretensiones de modo que la historia-mundo se burla de ellos produciendo resultados exactamente contrarios, paradójicos, a los pretendidos por sus autores, aunque finalmente la historia se reordena, y en un bucle fantástico retrocede sobre sí misma y con su burla y paradoja sarcástica, convertida en mecanismo de cifrado, crea también ella misma sin quererlo, realidades y símbolos ocultos al mundo y accesibles sólo a los cognoscentes, es decir, a aquellos que quieren conocer.

SUS OBRAS MAS IMPORTANTES

• Fenomenología del espíritu.

• Ciencia de la lógica.

• Enciclopedias de las ciencias filosóficas.

• Elementos de la filosofía del derecho.

Historia
ciencia
cultura lenguaje y educacion

Museo de historia natural

Las supernovas, los hoyos negros, las enanas blancas y gigantes rojas, etc, la misma materia que los conforma es la misma que la de nuestro cuerpo que solo se transforma en múltiples e infinitas formas, nos permite entender nuestro vinculo con las estrellas y nuestra existencia en el cosmos.

El universo nos obliga a pensar en la inmensidad del espacio, a viajar por distancias en que no alcanzan los kilómetros y los siglos para ser medidas por eso se han inventado los años luz y así entonces la luna se encuentra a un segundo luz de la tierra y el sol a tan solo ocho minutos.

El universo se origino en una gran explosión conocida como Big Bang. Esta teoría se comprobó en 1962 cuando una antena de radio capto la radiación residual de fondo del estallido. 

 A partir del big bang se crearon las partículas, los átomos, las estrellas, los planetas, las galaxias y toda la materia que conocemos.

Observatorio astronómico. 

Todos estamos formados por átomos. La metería, incluyendo los seres vivos, esta constituida por átomos, que son las partículas mas pequeñas en las que un elemento puede ser dividido sin perder sus propiedades.
Estas están compuestos por partículas mas pequeñas llamadas protones, neutrones y electrones. Los protones y neutrones forman el núcleo de los átomos, mientras que los electrones giran alrededor del dicho núcleo.

Biodiversidad es una explosión de formas, texturas, tamaños y colores expresada en las especies que viven en nuestro planeta. Desde las minúsculas bacterias hasta los grandes elefantes, desde los arboles que conforman bosques y selvas hasta el plancton que provee de oxigeno a nuestra atmósfera; todos estos organismos conforman la diversidad biológica, que hace de la tierra un planeta vivo.

Evolución de los animales y el hombre 

Cultura y Educación

Cultura

La cultura es un conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social es un periodo determinado.

El termino cultura engloba además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistema de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias.

Educación

Puede definirse como el proceso de socialización de los individuos.

Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos.

La educación también implica una concienciación cultural y conductual, donde 

las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones 

anteriores.

El hombre y la cultura

El hombre y la cultura 

El hombre puede alterar y adaptar el lugar donde se encuentra para poder vivir. Lo a realizado para satisfacer sus necesidades físicas constituye la cultura material.
La tecnología se puede considerar como la suma de las técnicas que poseen los miembros de una sociedad.
La cultura del hombre primitivo se fue transformando poco a poco.
La habilidad para comunicarse por medio del lenguaje permitió al hombre poder transmitir a sus semejantes sus experiencias.
Los instrumentos y herramientas de trabajo facilitaron la convivencia social.
 A través de la cultura el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le transcienden.
Cultura proviene del latín que significa cultivo. Y podría entenderse como el acto de cultivar y mejorar las facultades físicas, morales e intelectuales del hombre.
Civilización se entiende que son los avances logrados por las sociedades más dinámicas y por tanto, este más bien ligada a los centros urbanos que al campo.
Al paso de los siglos en las diversas áreas geográficas se han ido desarrollando diferentes culturas dependiendo de los hábitos, actitudes y conductas de los pueblos.

Filosofía de la cultura y de la educación

Filosofia de la cultura 

Se llama Filosofía de la Cultura a la disciplina que se propone explicar el fenómeno de la Cultura, partiendo de sus leyes más esenciales, investigando las causas de su génesis, las normas de su transformación, las condiciones de su crecimiento y decadencia, los contenidos y las formas de sus fases: y los fines remotos de sus tendencias intimas. 

Entre una de sus finalidades está el orientarnos críticamente sobre el desarrollo de la vida intelectual, así como sobre sus fines, caminos y medios. 

La Filosofia de la Cultura no crea la ciencia, ni el derecho, ni la educación, el arte, ni la religión o el pensamiento científico y tecnológico. Todos estos fenómenos han sido productos de la conciencia humana que ha reflexionado sobre hechos y fenómenos naturales o culturales. 

Filosofía de la educación 

Es la rama de la filosofía que reflexiona sobre la educación y su problemática; analiza teorías pedagógicas; efectúa la crítica de las teorías educacionales; deduce principios generales de la educación. Analiza los fines de la educación, las leyes relacionadas con la educación; estudia la epistemología de las materias sobre las cuales reflexiona; profundiza en los aspectos propios de la pedagogía, como metodologías, teorías del currículo; analiza las ideologías que subyacen en las políticas educacionales, como en la filosofía cristiana o marxista; orienta los principios, fines y métodos de la pedagogía. 

Tipos de comunicación

Tipos de comunicación 

Comunicación:

Acción y efecto de comunicar o comunicarse, también se entiende como el escrito que se comunica algo. Proceso por medio del cual dos o más animales, casi siempre de la misma especie, se intercambian informaciones. El medio de comunicación puede ser una señal acústica, química, óptica, ultrasónica; en general, cada especie recurre a varios tipos de señales según los tipos de comunicación.

Transmisión de la información en el seno de un grupo, considerada en sus relaciones con la estructura del este grupo.

Existen diversos tipos de comunicación:

- Comunicación visual.- Es aquella por lo regular se transmite mediante imágenes a través de la televisión, carteles, espectaculares en la calle, fotografías, periódicos, revistas, volantes, etc. Así como en el Internet en los sitios web que ocupan de vídeos y fotografías para transmitir información mediante ese tipo de comunicación. 

- Comunicación auditiva.- Este tipos de comunicación, la percibimos sin desearlo en algunas ocasiones con los carritos que perifonean en las calles en diversos horarios y no hay control para bajar el volumen, donde transmiten un mensaje por los alto parlantes o bocinas. 

- Comunicación  corporal.-  

“Si una mujer desea llamar la atención de alguien más suele cambiar su mirada, sus manos se mueven de tal manera que las utiliza para mordisquear la uña, tratando de ser sexi y coqueta”. Ese acto que realiza está mandando un mensaje a la otra persona que le “agrada o gusta y desea que se le acerque”.

- Comunicación verbal u oral.-  Se realiza de dos maneras hablada o por escrito, por lo que el emisor y el receptor para entenderse deben dominar el mismo idioma o dialecto, así como el tipo de escritura.

Teoria del bing bang (redaccion)

TEORÍA DEL BING BANG 

https://www.youtube.com/watch?v=1efar958FAE

El universo esta compuesto de partículas, el cual fue creado a través de una explosión formando pequeñas partículas, en una de ellas se formo una estrella y a partir de ella se formaron y desplazaron millones de ellas.
La partícula mas pequeña fue desarrolandose hasta crear lo que ahora es llamado la galaxia.
tiempo después hubo una explosión la cual llevo todo a la creación del universos mejor conocido como "la partícula de dios" ya que a través de ella fue formado el universo y a su vez la especie.
Parte de 40 mexicanos de distintos países han elaborado un experimento en Suecia, un experimento que se llevo acabo 100 metros bajo tierra, el cual tiene como objetivo hacer una explosion similar al bing bang para explicar de la mejor manera posible esta teoría y la reacción de aquel impacto, la explosión no saldrá de aquellos tubos gigantes donde se tiene programada (supuestamente).
Este experimento llevara años de procedimiento para que las particulas vayan a mayor velocidad luz como la del impacto real.    

filosofia

Filosofia

Del griego phylosophía, amor al saber. Es la invención de los griegos jónicos de Asia Menor, hacia el s-vi a.C., de hacer frente con la reflexión racional a los problemas de la naturaleza. Según Karl Popper, hubo un cambio de actitud ante las afirmaciones tradicionales sobre los orígenes del mundo y del hombre: de una actitud tradicional, conservadora, acrítica y mítica, se pasa a una actitud nueva, innovadora, crítica y racional, de modo que la filosofía "y la ciencia" es la actitud crítica del hombre ante las cosas -la naturaleza, el universo y él mismo- a lo largo de la historia.

Es una disciplina relativamente moderna que estudia el fenómeno educativo y las teorías sobre el mismo desde una perspectiva racional, con el deseo de ofrecer una explicación ultimativa sobre la educación humana.

Teoria de oparin

Teoria de oparin

 En 1922, el primer conjunto de hipótesis acerca del origen de la vida fue propuesto por el bioquímico Alexander I. Oparin y por el inglés John B. S. Haldane.
• La idea de Oparin y Haldane se basaba en que la atmósfera primitiva era muy diferente de la actual; entre otras cosas, la energía abundaba en el joven planeta.
La aparición de la vida fue precedida por un largo período de lo que denominaron "evolución química". En la Tierra primitiva existieron determinadas condiciones de temperatura, así como radiaciones del Sol que afectaron las sustancias que existían entonces en los mares primitivos. Dichas sustancias se combinaron dé tal manera que dieron origen a los seres vivos.
Hace aproximadamente 5000 millones se años se formo la Tierra, con el resto del sistema solar. Materiales de polvo y gas que rodeaban al sol fueron fusionándose y solidificándose para formar los planetas. La tierra se condenso, y la superficie estaba expuesta a los rayos solares, al choque de los meteoritos y a la radiación de elementos. Esto provoco que la temperatura fuera muy elevada.
La atmósfera primitiva contenía vapor de agua (H2O), metano (CH4), amoniaco (NH3), ácido cianhídrico (HCN) y otros compuestos, los cuales estaban sometidos al calor desprendido de los volcanes y a la radiación ultravioleta proveniente del sol. Otra característica de esta atmósfera es que carecía de oxigeno libre necesario para la respiración.
Oparin demostró que en el interior de un coacervado ocurren reacciones químicas que dan lugar a la formación de sistemas y que cada vez adquieren mayor complejidad. 
Los sistemas pre-celulares similares a los coacervados sostienen un intercambio de materia y energía en el medio que los rodea. Este tipo de funciones también las realizan las células actuales a través de las membranas celulares.
A los sistemas pre-celulares, Oparin los llamo PROTOBIONTES, estaban expuestos a las condiciones a veces adversas del medio, por lo que no todos permanecieron en la Tierra primitiva, pues las diferencias existentes entre cada sistema permitían que solo los más resistentes subsistieran, mientras aquellos que no lo lograban se disolvían en el mar primitivo, el cual ha sido también llamado SOPA PRIMITIVA.
Cuando los protobiontes evolucionaron, dieron lugar a lo que Oparin llamo EUBIONTES, que ya eran células y, por lo tanto, tenían vida y así surgieron los primeros seres vivos. Éstos eran muy sencillos, pero muy desarrollados para su época, pues crecían tomando sustancias del medio, y cuando llegaban a cierto tamaño se fragmentaban en otros más pequeños, a los que podemos llamar descendientes, estos conservaban muchas características de sus progenitores. Estos descendientes iban, a su vez, creciendo y posterior- mente también se fragmentaban; de esta manera inicio el largo proceso de evolución de las formas de vida en nuestro planeta.

Definiciones básicas del ser humano

Definiciones básicas del ser humano

El lenguaje

Es el conjunto de medios que permiten al hombre expresar sus pensamientos, sentimientos y vivencias. 
También se define como el conjunto de sistemas de comunicación constituido por diversas manifestaciones: dibujos, gestos, sonidos, movimientos procesos culturales (mitos, leyenda, arte, monumentos), etc.

a.    Comunicación unilateral.- Acto en el que un emisor emite un mensaje que el receptor percibe.

b.    Comunicación bilateral.- Acto en el que un emisor emite un mensaje que percibe el receptor y, posteriormente, ese receptor se convierte en emisor de un nuevo mensaje que captará el antiguo emisor.

La Sociabilidad

Es la tendencia natural que posee el ser humano sano, por la cual se siente atraído hacia los demás de forma intensa. 
En cuanto tendencia, equivale a la inclinación afectiva, a la valoración mental y a la propensión moral a la relación con los demás.
Equivale a necesidad de presencia, de comunicación y de comprensión mutua. Sociable es el hombre que siente la inclinación a la comunicación y a la relación múltiple.

Historicidad

La historia es el estudio de los acontecimientos del pasado. Normalmente el historiador investiga un periodo concreto, analizando información de todo tipo: archivos, documentos, testimonios y, en definitiva, todo aquello que sirva para conocer mejor una época determinada.
La historicidad es un concepto más complejo. Consiste en darse cuenta de que toda la actividad del ser humano forma parte de la historia.

Corporeidad

La corporeidad es la integración permanente de múltiples factores que constituyen una única entidad. Factores psíquico, físico, espiritual, motriz, afectivo,social e intelectual constituyentes de la entidad original, única, sorprendente y exclusiva que es el ser humano: Soy yo y todo aquello en lo que me corporizo, todo lo que me identifica.